人类学

蚂蚁130文化人类学导论(4学分)

作为人类意味着什么? 什么是文化，它如何塑造人类看待世界的方式? 为什么某些形式的文化差异可以被容忍，而另一些却不能? 作为对人类经验的整体研究, 文化人类学在一个由人类迁徙形成的世界中解决了这些问题, 气候变化, 资本主义榨取和全球不平等. 本课程概述了该学科的历史, 它独特的民族志方法和它所涉及的主题的广度, 包括公共卫生, 比赛, 环境, 性别, 语言, 民族主义, 软件设计, 身体, 音乐, 城市, 政府及其他机构. 限制:仅限一年级和二年级学生. 报名人数限25人. {S}

秋天,春天

ANT 135/ ARC 135考古学导论(4学分)

作为 蚂蚁135 和 弧135. 本课程研究过去的文化和社会，通过他们的物质遗迹，并探讨考古学家如何使用不同的实地方法, 分析技术和理论研究方法, 重建和学习过去. 沉降调查数据, 遗址挖掘和人工制品分析被用来解决经济问题, 社会, 跨越时空的政治和意识形态问题. 这门课是从人类学的角度来教授的, 探索人类史前的关键转变, 包括食物生产的起源, 全球范围内的社会不平等和国家级社会. 考古实践在现代政治，经济和社会背景的相关性进行了探讨. 限制:仅限一年级和二年级学生. 报名人数限30人. {N}{S}

秋天

蚂蚁200学术讨论会:人类学研究方法(4学分)

本课程向学生介绍用于人类学研究的各种调查方法. 整个学期, 向学生介绍定位和分析信息来源的方法, 提出研究问题和写作. 通常在二年级或三年级的春季进行. 先决条件: 蚂蚁130. 限制:仅限人类学专业. 报名人数限20人. 需要教练许可. {S}

秋天

ANT 212植物学(4学分)

爱植物的方式有很多. 家庭园丁用它们来设计, 治疗师研究它们的特性，用它们来治疗病人, 野外植物学家学习华丽的词汇来识别它们, 诗人发出他们象征的深度. 这些不同形式的植物爱好者对人类状况及其物种间的亲密关系说明了什么? 生活在地球第六次大灭绝事件中, 我们需要更多的植物爱好者，现在就需要. 把爱, 欢乐与社会一起前进，作为紧急的政治事务, 这门课程询问学生如何培养对植物的爱，以使地球得以生存. 报名人数限30人. {S}

秋天，春天，隔年

ANT 221从物中思考:考古学的方法、理论与实践(4学分)

本课程着重于考古学研究的理论基础, 分析物质文化的方法多种多样, 结果的解释, 以及在美国和国外实践考古学的伦理考虑. 本课程为学生提供了一个坚实的基础，以评估和背景当前的考古学方法和理论趋势. 个案研究说明了考古思想的多样性, 物质文化研究的跨学科方法与人类学考古领域的创新方向. 实践的讨论解决了考古学家在遗产管理中的角色和责任, 博物馆发展及社区外展.

秋天，春天，隔年

ANT 222东亚科学、技术与社会(4学分)

东亚在21世纪的科技创新遍布全球，影响着人们的日常生活. 同时, 东亚新兴的多学科科学技术研究领域标志着其从欧美起源的扩展. 本课程使用来自该地区的案例研究，向学生介绍这些理论和实践干预交叉的主题和问题, 从智能手机等日常技术到基因工程等科学项目. 本课程使用这些案例研究来开发将科学技术解释为本地的方法, 跨区域和跨国合作. 限制:不向一年级学生开放. (E) {S}

秋天，春天，变化无常

ant223疾病与健康:生命政治, 公共卫生, 东亚医学(4学分)

当国家专注于公民的潜在生产力和纪律以服务于国家利益时会发生什么? 生物政治学或人口的调节和优化依赖于生物医学, 科学, 统计数据, 法律, 以及确保国家健康和未来的政策. 本课程以人类学的视角检视东亚历史的轨迹, 政治, 在我们全球互联的未来，科学与健康相互交织. 从非典, 艾滋病, 及禽流感, 东亚公共卫生和医学的动态为深入了解国家之间的关系提供了机会, 人口, 和公民. {S}

春天

ANT 224/ ENV 224人类世中的人类(4学分)

作为 蚂蚁224 和 ENV 224. 人类学试图了解人类生活的所有复杂性, 但人类的构成远非简单明了. 本课程探讨了在全球气候快速变化和地球第六次大灭绝事件的时代，人类被理解的方式的变化, 都是由人类活动驱动的. 我们从不同的文化角度回顾了人类与环境关系的观点, 考虑到他们如何涉及种族概念, class, 和性别, 以及它们对自然保护的意义. 主题包括现代性, 宠物, 电子人, 亲属关系, 共生, 灭绝, 物种入侵, 殖民主义和人类世的概念. 报名人数限30人. {S}

秋天，春天，变化无常

ANT 226食物考古学(4学分)

本课程探讨(1)如何和为什么全球人类开始驯化植物和动物资源大约10,1000年前, (2)跨越时空的食物考古学的新方向. 本学期的第一部分侧重于考古数据的类型和用于理解农业革命的分析方法. 本研究采用来自驯养中心和非驯养中心的个案研究来探讨其生物学意义, 改变食物方式的经济和社会影响. 在本学期剩下的时间里, 重点是在考古学中探索一些与食物相关的主题, 比如农业和定居主义的关系, 食物和性别, 宴会的政治, 以及将考古学和人种学方法整合到全球食物研究中的方法. 报名人数限30人. {S}

秋天，春天，变化无常

ANT 229非洲与环境(4学分)

在西方的话语中，非洲的环境被定义为暴力、饥荒和退化. 这些特征被描述为非洲人抵制西方价值观(如私有财产)的症状, 民主与环保. 本课程鼓励学生通过学习非洲的特定环境以及人类如何与它们互动来批判性地思考这些描绘. 教学大纲以文化人类学为基础, 还包括了人类进化的内容, 畜牧的起源和传播, 殖民保护科学的历史等等. 讨论内容包括性别, 比赛, 侵占土地, 原住民知识, 下议院, 牛群, 沙漠化, 石油, 水坝与民族主义. {H} {N}{年代}

秋天，春天，变化无常

蚂蚁233人类学理论史(4学分)

本课程回顾了19世纪末至今文化人类学的主要理论方法和方向. 的se approaches include 社会组织 和 individual agency; adaptation 和 evolution of human culture; culture 和 personality, 经济行为, human ecology; the 人类学 of development 和 change; 和 postmodern interpretation. 主要人类学家的作品被探索, 包括博阿斯, 布罗尼斯拉夫•马林诺夫斯基, 玛格丽特·米德, Evans-Pritchard, 克洛德·列维-斯特劳斯, 马文哈里斯, 埃里克•沃尔夫, 克利福德。格尔兹, Sherry Ortner和其他人. 先决条件: 蚂蚁130 或同等. 限制:不向一年级学生开放. {S}

春天

ANT 234文化、权力与政治(4学分)

这门课程是对政治和政治的人类学分析的一般介绍. 通过对人类学文本和理论的广泛调查, 本课程探讨了民族志视角对理解权力和政府的作用. 特别强调文化的作用, 地方社区政治生活中的符号与社会网络. 例子来自非洲的一些个案研究, 东亚, 拉丁美洲和美国, 研究范围从小规模社会的地方政治研究到现代民族国家的民族主义和政治表现分析. 报名人数限30人. {S}

秋天，春天，隔年

古迹、材料和模型:南美洲考古(4学分)

本课程提供了南美洲考古学的概览, 从人类最早居住的痕迹开始的十多年里,到现在的物质文化. 这门课程的重点是考古学家如何使用在定居点调查中收集的数据, 遗址挖掘和人工制品分析重建家庭和饮食方式, 社会和政治组织, 以及几千年来的仪式和身份. 讨论还包括过去与当代土著权利运动的相关性, 遗产管理策略和民族主义项目. {N}{S}

秋天，春天，隔年

ANT 238人体人类学(4学分)

人类学从根本上理解身体是有社会意义的, 作为通过化身过程灌输道德和政治身份的场所, 自然的身体和社会构成的身体之间的区别是什么. 本课程运用这些人类学的理解来解读身体是如何被调用的, 在监狱和教室里训练和重塑, 市场经济和多元文化民主, 宗教和道德运动, 以及性别和性的表现, 疾病和残疾. 通过这些关于身体作为社会分析对象和政治工具的描述, 学生学习有关权力体现的基本社会理论和人类学原理, 当代政治作为“生命政治”的形式和对规范体的解构. {S}

秋天，春天，隔年

ANT 242烹饪，饮料和饮食:食物人类学(4学分)

利用一个整体, 多学科视角, 本课程将食物视为审视性别等身份问题的镜头, 家庭, 社区, 国籍, 宗教和阶级. 从食物和饮料如何维持人类生命的角度进一步考虑. 这门课探讨了食品生产的过程, 准备, 分配和消费以及粮食短缺, 安全和主权. 当地的, 为了更好地理解食物的文化和营养重要性以及它在社会经济和政治关系中所起的作用，研究了国家和全球网络. 人种学研究是在当地社区进行的. {S}

秋天，春天，变化无常

ANT 248医学人类学(4学分)

本课程通过检查诊断系统来研究疾病的文化建构, 分类, 以及非西方社会和西方社会的治疗. 特别注意的是传统治疗师的作用, 人类学对国际卫生保健的贡献, 以及对美国医生的培训. 限制:不向一年级学生开放. 报名人数限30人. {N}{S}

秋天，春天，隔年

ANT 249视觉人类学(4学分)

本课程考虑独特的视角, 人类学为理解视觉世界提供的技术和理论. 它侧重于视觉材料(照片和电影)的制作, 尤其是人类学家, 以及对其他人制作的视觉文物的人类学分析. 这门课考虑了视觉人类学的历史遗产(尤其是殖民时期)，以及它当前的表现和当代的争论. 特别注意的是代表权问题, 权威, 视觉材料的真实性与流通. 报名人数限30人. {S}

秋天，春天，变化无常

ANT 250生殖人类学(4学分)

本课程使用人类学的方法和理论来理解生殖作为一种社会行为, 文化和生物过程. 借鉴怀孕和分娩的跨文化研究, 新的生殖技术, 不孕不育和计划生育, 本课程探讨社会和文化如何塑造生殖的生物学经验. 这门课还探讨了人类学研究和生殖理论如何与更大的自然和文化问题相交叉, 亲属关系和公民身份等等. {S}

秋天，春天，变化无常

ANT 257城市人类学(4学分)

本课程认为城市既是人类学研究的背景，也是民族志本身的研究对象. 本课程旨在批判性地思考理论和方法的可能性, 城市人类学带来的挑战和限制. 学生 consider concepts 和 themes such as urbanization 和 migration; urban space 和 mobility; 性别, 比赛 和 ethnicity; technology 和 virtual space; markets 和 economies; 公民身份和归属感; 和 生产 和 消费. 名额限制:40人. {S}

秋天，春天，隔年

ANT 258/ MUS 258表演文化(4学分)

作为 258亩 和 蚂蚁258. 本课程分析文化表演作为社会身份表达和形成的场所. 学生们学习各种表演类型，如仪式, 节日, 游行, 文化展示, 音乐, 舞蹈和戏剧. Topics include expressive culture as resistance; debates around authenticity 和 heritage; the performance of 比赛, class 和 ethnic identities; the construction of national identity; 和 the effects of globalization on indigenous performances. 报名人数限30人. {A}{S}

秋天，春天，隔年

ANT 269土著文化与中美洲国家(4学分)

本课程是对中美洲土著社会与国家之间关系的一般介绍. 从广阔的历史角度来看, 我们探讨了本土国家社会的兴起, 标志着欧洲殖民进程的转变, 以及当地土著社区与后殖民国家和跨国社会运动的关系. 课程中使用的文本特别强调语言的连续性和变化, 社会组织, 宇宙观和身份认同标志着该地区土著群体的历史经验. {S}

秋天，春天，隔年

ANT 274宗教人类学(4学分)

关于宗教作为一种社会现象，人类学家能教给我们什么? 这门课程追溯了重要的人类学方法来研究宗教, 询问这些方法对我们理解当代世界的宗教有何贡献. Topics include religious experience 和 rationality; myth, ritual 和 magic; rites of passage; function 和 meaning; power 和 alienation; religion 和 政治. 读物是从人类学历史和当代宗教民族志的重要文本绘制的. {S}

秋天，春天，隔年

ANT 300人种学设计(4学分)

本课程利用学生当前和以前的课程来解决现实生活中的民族志设计问题. 与注册的学生一起工作 蚂蚁200, 学生帮助设计和执行一个由人类学教师领导的定性研究项目，并深入了解人类学的实际应用. 学生们被期望扮演领导角色, 创造性地、具体地思考, 良好的协同工作，完成项目. 报名人数限10人. 需要教练许可.

秋天

ANT 340af研讨会:人类学主题-未来人类学(4学分)

在大流行改变的环境中, 气候变化, 收紧边境, 以及监控和人工智能技术, 在不久的将来，人类学将以什么样的形式出现，扮演什么样的角色? 本课程着重于三个主要的力量——健康, 气候变化和技术——展示这门学科是如何被它们改变的. 该课程还考察了人类学如何在国内和国际问题、专业知识和非专业受众之间取得微妙的平衡，以重新阐明其与未来社会的相关性. 限制:仅限大三和大四学生. 报名人数限12人. 需要教练许可. {S}

秋天，春天，变化无常

ANT 340et研讨会:人类学-民族志写作主题(4学分)

人类学写作必须传达人们的生活世界以及民族志遭遇和田野调查的纹理, 完善人类学理论. 写作怎么能一下子做到这一切呢? 随着这门课的叙述，它遗漏了什么? 是民族学的“现实”真的被描述了，还是人类学的虚构被创造了? 那么为什么这门课要通过民族志来理解社会和文化呢? 人类学写作从一开始就处理这些问题，甚至更多, 但最深刻的是自20世纪80年代以来. 学生阅读的作品反映和创新写作作为人类学实践, 以及事实与虚构的相关问题, 代表政治, 叙事风格, 写作作为一种政治行动的形式和理论在知识创造中的作用. 限制:仅限大三和大四学生. 报名人数限12人. 需要教练许可. {S}

秋天，春天，变化无常

ANT 342bb研讨会:人类学主题-生物能源，生物政治和治理(4学分)

肥胖的流行, 个体化癌症治疗, 而代孕的商业化则体现了福柯的生物权力概念，即对个人和群体生活的调节. 而法律等制度, 医学, 公共卫生可以在身体和人口上体现国家利益, 更间接的社会过程也达到了同样的目的.  例如, 广告和消费品间接塑造了与政府利益趋同的规范和理想.  本次研讨会探讨了生物能源的工作原理和局限性, bio政治, 通过人类学的案例研究进行治理. 限制:仅限大三和大四学生. 报名人数限12人. 需要教练许可.

秋天，春天，变化无常

ANT 347研讨会:人类学主题-人类如何居住世界(4学分)

创造一个属于自己的地方需要占据和消费这个地方的组成部分. 人类在地球上的居住可以同时被看作是有益的和有害的, 居住空间和居住者之间的关系. Drawing on concepts commonly considered “economic”; i.e. 生产, 消费, 交换与财产, 这门课程探讨了以下问题:1)人类学研究是否证实了政治和经济哲学家所假设的这些概念在跨越历史和地理的人类社会中的普遍性? 2)体验是怎样的, 因此对, 生产, 消费, 被称为“新自由主义”的过程所改变的交换和财产? 这些变化是如何塑造新老无地群体可能或不可能居住在世界上的方式的? 阅读包括哲学和人类学文本. 限制:仅限大三和大四学生. 报名人数限12人. 需要教练许可. {S}

秋天，春天，变化无常

ANT 347pp研讨会:人类学主题-陶艺思考(4学分)

陶器, 碎片和整个血管, 在考古记录中无处不在，并提供了对技术选择的见解, 改变风格, 食物的做法, 经济关系和过去生活方式的许多其他方面. 本课程的重点是考古学家如何收集, 分析, 解释和介绍来自全球不同背景下的陶器信息. 学生有机会对残片和完整的陶器器皿进行独立研究, 他们还利用陶工的人种学和历史研究来扩大对这些做法的理解. 限制:仅限大三和大四学生. 报名人数限12人. 需要教练许可. {S}

秋天，春天，变化无常

ANT 352eu研讨会:澳门葡京博彩软件人类学-优生学主题(4学分)

本课程是以美国优生学运动和其他形式的种族伪科学的历史为基础的研究研讨会. 在完成一些关于美国优生学历史的一般阅读之后, 学生在此基础上开发个人研究项目, 运动的衰落和挥之不去的影响.  开发这些项目的重点是存储在澳门葡京博彩软件档案中的材料, 从哈里斯·霍桑·怀尔德的论文开始, 莫里斯·斯泰格达和其他从事优生学研究的教师将一些短暂的材料联系起来这些材料记录了从20世纪10年代到30年代末澳门葡京博彩软件学生参与这项研究的情况. 限制:仅限大三和大四学生. 报名人数限12人. 需要教练许可. {S}

秋天，春天，变化无常

ANT 353cc研讨会:人类学主题-大麻作为催化剂(4学分)

曾经被诽谤为危险的“入门毒品”，是社会衰败的令人不安的迹象, 大麻越来越被视为治疗一系列医疗和社会弊病的有效和着眼于未来的补救办法. 本课程考虑了这种快速而戏剧性的文化, 法律和政治变革以及它教给我们的更广泛的社会变迁和紧张关系. 对大麻的研究是思考各种重要人类学课题的起点, 包括人与植物的关系, 合法与非法, 种族与正义, 药物和植物疗法, 亲属关系与关怀, 科学和专业知识, 残疾人行动主义. 限制:仅限大三和大四学生. 报名人数限12人.需要教练许可. {S}

秋天，春天，变化无常

ANT 353dd研讨会:人类学主题-残疾与差异(4学分)

残疾既是一种普遍的人类现实，也是一种深刻体现, 有争议的情境体验. 本课程从方法论和理论的角度探讨了这种紧张关系, 重点是创新的民族志工作. 这种方法始终是跨国和交叉的, 考虑到残疾人自身和社区是如何受到地理和历史背景的影响的, 种族和民族身份, 类的背景, 性别与性. 本课程考虑的概念和主题，如化身, 公民身份和归属感, 访问和可见性, 创造力, 医疗化和诊断, 政治与倡导, 还有虚拟和技术. 限制:仅限大三和大四学生. 报名人数限12人. 需要教练许可. {S}

秋天，春天，变化无常

ANT 400特别研究(2-4学分)

适用于大三、大四专业. 需要教练许可.

秋天,春天

ANT 404专题研究(4学分)

需要教练许可.

秋天,春天

ANT 430D荣誉项目(4学分)

需要部门许可.

秋天,春天

ANT 432D荣誉项目(6学分)

需要部门许可.

秋天,春天